易经算卦求生吗_易经算卦求生吗准吗

易经算卦求生吗_易经算卦求生吗准吗 1.我听了测算的帮我算完后很不安，真的可信吗？
2.国学宝典之《易经》 64 卦速记法
3.易经里关于人不作死就不会死的卦象
4.能根据易经算什么命的帮下忙！
5.求生的介绍
6.关于命理命运、和术数方面的疑惑

我听了测算的帮我算完后很不安，真的可信吗？

       测算人的话，你怎么能相信呢？

       行为心理学的研究发现，很多人在请教过测算先生后都认为测算先生算得挺准，其实那些求助测算的人本身就有易受暗示的特点。

       当人们的情绪处于低落、失意的时候容易对生活失去控制感，于是安全感便也受到影响，而一个缺乏安全感的人往往心理的依赖性也会大大增强，受暗示性因而也就比平时更强了，再加上测算先生都非常善于揣摩人的内心感受，而只要稍微能够理解求助者的感受求助者便会立刻感到一种精神安慰，要是接下来测算先生再能说上一段一般的、无关痛痒的言语更会使求助者深信不疑。

       事实上，心理学家对测算先生进行研究后发现几乎所有高明的测算先生都非常了解人的心理，他们最惯用的心理现象就是“人们往往听到对方语意不明确的几句话时即向自己理解的方向去推敲，从而产生‘对方深知我’的错觉。”这即是一种自我求证的心理现象。

       譬如，有时测算先生会突然问道：“你家门口是否有棵大树？”如果确实有，你会认为他当真能掐会算；要是你回答说“没有”，他会显得颇为冷静地对你说：“哦，没有，那最好”，好像他发自内心便希望没有，因而你一丁点儿也不会对他产生怀疑，有时他又会问：“啊，你这人和水挺有缘的”，乍一听，仿佛专指水这东西，但这实质上是一种极不明确的表达方式。倘若你的名字中有个“水”字，那你便禁不住会想：他不知道我的名字，怎么知道我与水有缘？要是你在澡堂工作、当船员、在自来水厂工作、在节能节水办公室工作，你往往会大为吃惊：他并不知道我的工作，怎么知道我与水有缘？如果你家附近有条河流或池塘，你同样会想：他并不知道我家住哪儿，怎么知道我与水有缘？如此等等。

       人的心理活动其实是很微妙的，当人们听到肯定的提示时大脑中常常会立即浮现此事物。例如提到苹果，苹果的形状与颜色往往会立刻浮现在你的脑海；如果听到不肯定的提示，你的大脑中便会涌现出一系列与提示有关的事物。当你听到测算先生说你“与水有缘”时，你的心理会想到“噢，我有一次在河里游泳，差点被淹死。”就这样，实质上是你自作聪明地把对方颇为含糊的一句话变成了确定的事实。

       测算先生惯用的诀窍即是提供一些模糊的信息让对方去寻找自己的体验，从而使信息的模糊性具体化。一切“仙名远扬”的测算先生只不过是很巧妙地在短时间内察知对方当时的心境和烦恼并提供一些适当的忠告。一个人如果得到某种很模糊的信息便会从自己的各方面去推测，愈想愈多。测算先生能否巧妙地加以诱导，即是高明与笨拙的区分所在。

       高明的测算先生经常提到的一个观念便是“心诚则灵”，这即是给你一个肯定的暗示，让你先有赞同的态度。在相信的前提之下，你的思路通常会跟着他的指点愈走愈远：“两年以前，你曾经有过一次发财的机遇，但你没有抓住；你明年有财运；你后年有贵人相助；你30岁以前会有一次大的劫难”，这些语言会使你在脑海中闪电般地回忆和联想与此话相似的事件，像过**一般地搜索一遍。事实上是你自己在千方百计地证明这些话的正确性，最后得出结论：好像确实有这么回事，他算得挺准，当真名不虚传！

       测算先生有时甚至会利用人们的恐惧心理吸引顾客，相信的人就会服帖地上钩，而将信将疑又愤然离去的人却倒了大霉。因为恐惧心理加上自我求证会使人承受极大的心理压力。遇到这种情况有些人虽然明明告诫自己“他算得不准”，可是内心却万分紧张，于是随后寝食难安，惟恐真如测算先生所言即将大祸临身，结果魂不附舍，神情恍惚，最后原本没有的灾难却因心生暗鬼反倒真的触了霉头。如此看来，花钱测算实不如多了解些心理知识。

       事实上，每个人都有属于自己的幸福，只要你相信自己就一定可以拥有属于你的幸福。

国学宝典之《易经》 64 卦速记法

       乾宫卦

       　1、《乾为天》：卦辞一般很好，但实际是六冲卦，并不见得好（有雄心勃勃之象）。

       　2、《天风垢》：女占婚都不顺。他乡遇友。（丑土持世，应爻午火相害）。

       　3、《天山遁》：遁世待时，天下有山，隐身自安，休生养息。

       　4、《天地否》：六合卦，是变出来的好，若是摇出来的不是太好。阴阳不交之象（对人说否极泰来，盛极而衰）。

       　5、《风地观》：等待，观望之意。

       　6、《山地剥》：有剥落，瓦解之象。（当官的摇出来，往往与人不和，同事不睦）剥卦大凶，小人当道。

       　7、《火地晋》：凡得此卦，利考学，不断进步。求财，问婚不吉。利求名，求官。（日照大地，旭日东升。）

       　8、《火天大有》：卦名不错，但内部作用关系不是很好。天下归心，无所不有的卦。

       　兑宫卦

       　1、《兑为泽》：六冲卦，不顺，口舌，喜悦（有口舌之象）。

       　2、《泽水困》：六合卦，有合卦吉象，有困难重重之象，测关系不错。二人合伙干事都没钱。

       　3、《泽地萃》：有聚合的意思。

       　4、《水山蹇》：山穷水尽，艰难重重，险山恶水。

       　5、《地山谦》：爻辞，有谦虚待事之象，问事业进取心不强。

       　6、《雷山小过》：往往出现小差错，在路上往往会有些许不顺。

       　7、《雷泽归妹》：婚姻卦，不顺，关系不太好，卦辞：浮云遮日。干事不可强行。

       　8、《泽山咸》：人事关系特好，男的测婚姻不是很好，因兄弟持世。

       　婚姻卦有三个：雷泽归妹、雷风恒、泽山咸。

       离宫卦

       　1、《离为火》：六冲卦，破财。在梅花易数中，有光明之象。

       　2、《火山旅》：有出差短暂之象，好多有火灾的会得此卦，论关系不错。

       　3、《火风鼎》：革故鼎新，容易有折足之象。测婚姻时，家庭顶梁柱会出现问题。

       　4、《火水未济》：不到位。

       　5、《山水蒙》：蒙昧，被骗，欺蒙之象。

       　6、《风水涣》：人气涣散，人心立散之象。

       　7、《天水讼》：争讼，口舌、官司。

       　8、《天火同人》：志同道合。

       震宫卦

       　1、《震为雷》：六冲不顺，快，为车，为雷、电，快。问开店会很快关闭，开不长。（坎为水也干不成，很快就解体。）微信搜中国风水研究会。

       　2、《雷地豫》：六合卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。

       　3、《雷水解》：消灾解祸，有瓦解之象。

       　4、《雷风恒》：关系卦，有长久之象，测婚不顺、（官鬼持世为忌）（凡是官鬼持世为忌神肯定不好）地支才是测人事关系最主要的。

       　5、《地风升》：有上升之象，好兆头。

       　6、《水风井》：有守静安常之象，测调动的话，调不了。

       　7、《泽风大过》：大过者大错也，错误的决策、想法、行动……（泽为水，风为木船，船到水下，所以不好，矫枉过正。）

       　8、《泽雷随》：挺好。随心如意之象，断为随机而动。测办事顺。一般归魂卦中等偏上，只要动爻好的是不错的。

       　（测婚：女的官鬼持世，男的妻财持世，财官同爻的，都已在一起了。）

       巽宫卦

       　1、《巽为风》：梅花易数中有顺的意思。但是六冲卦不顺，逆境求生。

       　2、《风天小畜》：夫妻反目之象。

       　3、《风火家人》：家庭*之卦。利外地求财，不容易存钱。

       　4、《风雷益》：好卦。风雷合益，天下得意。

       　5、《天雷无妄》：提防意外，天下有雷不可妄动。

       　6、《火雷噬嗑》：不顺，犬牙交错。有狱之意，有来回之意。

       　（周易中测牢狱有二卦，测婚姻四个卦。）

       　7、《山雷颐》：自食其力，自谋生路。

       　8、《山风蛊》：心情不愉快，蛊惑之象，病卦，不正常，不好。测身体有病，病在内部，血液。有被骗之意。

       坎宫卦

       　1、《坎为水》：山重水复，重重艰难，水往下，有陷落之象。（六冲卦：坎为水，艮为山最凶）（六合卦：天地否最凶。）

       　2、《水泽节》：干事有节制。

       　3、《水雷屯》：艰难之象，有困难的意思。

       　4、《水火既济》：有成功之象，始吉终凶。微信搜易经天下。没婚姻还可。

       　5、《泽火革》：变革，有变化之象。

       　6、《雷火丰》：不好，好出官司，主要是结构组合的原因。适合在本地干事。

       　7、《地火明夷》：有伤害之象，有伤灾，窝囊，心烦恼。

       　8、《地水师》：有兴师动众之象。

       　艮宫卦

       　1、《艮为山》：有止象。按六冲卦断有动象。

       　2、《山火贲》：六合卦，反映文明礼貌，装璜，装饰。贲为彩霞。

       　3、《山天大畜》：有积蓄，贮存，留，等待之象。测婚不顺，行人外出堵车。

       　4、《山泽损》：有损失之象，求财不好，适合送礼，办事还好（官为用）。

       　5、《火泽睽》：两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架。

       　6、《天泽履》：中性卦，以作用关系为主，以前卦辞有风险的意思，顺时而进，有失误之意。

       　7、《风泽中孚》：代表信誉，代表已经有计划的事。出头了不好。

       　8、《风山渐》：循序渐进之意。

       　坤宫卦

       　1、《坤为地》：有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。

       　2、《地雷复》：有反复之象，有压力，五阴压一阳有压力。六合卦。

       　3、《地泽临》：有参观，观望之意。

       　4、《地天泰》：问平安很好。国泰民安之象。求财不是很好。（兄弟持世）

       　5、《雷天大壮》：六冲卦，坐不住，想干事，阳气过盛，干不成。

       　6、《泽天夬》：决断之意，代表事物不圆满之象。

       　7、《水天需》：游魂卦，密云不雨，实际意义：光打雷不下雨。

       　8、《水地比》：关系非常融洽，默契。

       　天火同人，雷风恒，水地比，这些卦关系不错。

易经里关于人不作死就不会死的卦象

       泽风大过

       《大过》（下巽上兑） 第二十八

       栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章；

       籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。

       翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；

       泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。

       原文 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。

       译文大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其二、五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。

       “不成功，则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。

       曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。

       成仁 出自舍身取义,杀身成仁

       指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。

       《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”

       上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。

       我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。

       死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生。

       上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水乳交融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。

       卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑，沉湎于情色，过分消耗体力，消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。

       甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。

       情色美，情色险。琼瑶的小说，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。

       还有不少非典型的情色故事，就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精彩。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。?

能根据易经算什么命的帮下忙！

       出生于公历1991年07月28日星期日农历辛未年(羊)六月十七午时，今年17岁，五行骨重为4.3两，命书如下(仅供参考)：

       为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；

       衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。

       说明：

       此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴旺，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元八十岁。

       出生年月日时: (公历) 1991年 7月 28日 11点30分 此命五行土旺；日主天干为土；必须有金助，但忌水太多。

       (1木 1火 3土 2金 1水，4:4 )

       （取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）

       (农历) 辛未年(羊) 六月 十七 午时

       八字：(男命) 辛未 乙未 己亥 庚午

       五行： 金土 木土 土水 金火

       纳音： 路旁土 砂石金 平地木 路旁土

       五行生克制化宜忌 土旺得水, 方能疏通

       土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅

       土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞

       土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

       五行之性 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.

       四柱五行生克中对应需补脏腑和部位 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

       宜从事行业与方位 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

       三命通会 己日庚午时生，是日禄归时。己土见庚金是伤官，见乙木是官星，午上有明庚合乙，伤官合煞，命主独立有成就。如果年月中无乙木而伤官临于衰败之地，柱中有丙丁二字，着叫做伏晶格，如果不损格局，无冲无破，命主便大贵。

       己亥日庚午时生，如果年月是午戌，便是财官禄印俱全，命主大贵。如逢寅年午月，命主巨富。如卯月生，行西方运，贵显。

       月日时命理 六月生： 此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。具努力有坚定心者，终为大发达。若贪小利则失大败，重色情必破家庭。白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。

       诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。

       十七日生： 此日生人，为人聪明，智力平凡，忍耐力强，少年多障害，难关重重来，善理时时机，对兄弟情薄，故六亲无告，自力更生，中年大发，发达之命。

       午时生： （上午十一点起下午一点止为马时晨）

       伶俐敏捷，不守祖业，自作聪明，女人娇娇，极端主人，浪费奢侈。

       适业：医师、护士、政治。明星、技艺、料理店、油业。忌金类。

       凶年：六岁、十二岁、什四岁、卅三岁、四十五岁、八十五岁寿终。

       午时头生：时头生人父母在，为人利害近贵人，兄弟六亲皆有靠，子息三五衣禄归。

       午时中生：时中生人先克父，福禄平平苦奔波，三十岁后渐渐好，先难后益得安然。

       午时末生：时末生人先克母，聪明伶俐兼性急，兄弟六亲难可靠，衣食不周多奔波。

       基本性格：

       凭借自己个性去赢得别人的敬服。他总是生机勃勃，热情洋溢，充满火热的激情，不愿受到任何约束，有崇高的理想，他需要为了一个远大的目标或完成某种神圣的使命而生活，一向不喜欢庸庸碌碌，随波逐流。在爱情生活中，他情意绵绵。在愤怒时，他会暴跳如雷。非常容易轻信别人的恭维。

       他的动力：权力。

       生日密码

       7月28日追求第一的人

       7月28日出生的人有一股强烈的欲望，想成为社交圈或工作中的佼佼者。而他们表现权威的方式就是透过肢体语言直接表现出来，说些什么或想些什么并不重要，重要的是他们能成为什么样的人。纵使这一天出生者中最温和的人，在和他们交往的过程中，也可以发现到他们绝不甘心屈居于第二的强烈企图心。今天出生的人可说是真正的挑战者，不会满足于只捱过一场风暴而已，他们真正的目标是爬到顶峰，成为群伦的领袖。

       不管生活在哪个领域，从游戏间到卧房，再到公司的核心决策密室中，这些出生于7月28日的人都想成为胜利者。当然，这样的人必然会面临强大的心理挑战，别人或许会认为他们很不负责任，或是指控他们为达目的不择手段，是个险恶的小人。除此之外，一旦别人了解了他们在推行计划时推翻阻碍的强烈决心，他们还可能引起别人强烈的反感。

       今天出生的人必须好好培养“人际手腕”，包括外交手腕、耐心和体贴别人的心，这可心使他们在争取一席之地时轻易过关。这一天出生的人如果发现自己的兴趣和人群密切有关，或是觉得自己是较大团体中的一分子，就会设法使自己更加深入群体；相反地，如果他们抗拒这种倾向，且坚持要离群索居时，到头来，就算是最亲密的朋友也会和他们形同陌路。

       对7月28日出生的人来说，学着接受失败并保持良好的风度，是另一顶重要的课题。他们必须了解，为达目的不择手段的做法，事实上和绝大部分的人际互动是彼此抵触的。要理解这一点，他们势必会遭受许多挫败，加上他们向来都是富有吸引力与活力的人，因此很可能永远也无法理解这一点。

       此外，7月28日出生的人会面临信任、容忍与爱的问题，其中爱的课题最难达成，却对个人发展有最大的助益。学着无条件地给予爱，并以开放的态度从他人那里接受爱，正是个人成长密不可分的一部分。然而，对7月28日出生的人而言，要学习这种课题，道德必须修正认知模式，不可将爱视为一种竞争的追逐战，因为，这样发展出来的关系只存有权力与宰制的互动，无法形成一种更持久、能互相分享的对应关系。当他们打从心底接受了这种正面的改变之后，下一步就是寻找一位值得他们信赖与奉献的伴侣。

       幸运数字和守护星

       7月28日出生的人会受到数字1（2+8=10，1+0=1）和太阳的影响。受数字1影响的人都想成为冠军，他们目标明确，渴望爬到最高处。由迂一天出生的人已具有强烈支配欲的倾向，再加上主宰狮子座的太阳的影响，使得这种特质更加明显，因此，他们必须学着克服自己的权力欲望，而且不可打压别人的想法。

       健康

       7月28日出生的人是耐力超强的求生专家，具有很强的免疫力，即使受伤或发生意外也能快速地康复。然而他们必须了解，没有人是金刚不坏之身，有些慢性病最好能事先预防，因为预防远胜于治疗。他们拒绝接受自己生病的顽固作风。除此之外，这一天出生的人还有抗拒饮食限制的习性，如果能遵从优秀的营养师或家庭医生的建议，健康上将获得莫大的好处。此外，由于好与人争的本性，这一天出生的人相当热衷于运动，但千万不要过分沉迷。

       建议

       学着无条件地给予，培养同情心与和蔼的特质。最符合他人利益的，很可能也是你自己的利益。“赢”有时候会变成“输”。

       名人

       杜象(MarcelDuchamp)法国现代艺术家，创作题材、语言和概念的先驱，也是纽约“达达”艺术运动创始人，后来为了西洋棋放弃艺术。

       英国儿童读物作家波特(BeatrixPotter)，作品中的动物都极其生动自然，广为世人喜爱的[彼得兔]就是由她创造出来的。

       英国诗人霍普金斯(GerardManleyHopkins)，他强烈而充满圣灵的抒情韵诗，使他得以跻身于伟大的现代诗人行列。

       贾桂琳(JacquelineKennedyOnassis)美国名媛，先后嫁给约翰肯尼迪总统与希腊船王欧纳西斯。她的美貌和高贵气质赢得不少赞美，小名贾姬。

       意大利指挥家穆提(RiccardoMuti)，同时也是小提琴家与钢琴家，为费城爱乐交响乐团指挥，亦为意在利歌剧作曲家罗西尼的《威廉泰尔》做全本现代首演。

       美国摇滚蓝调吉他手布理姆菲尔德(MikeBloomfield)。

       塔罗牌

       大秘仪塔罗牌的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光环。这张牌有许多种解释，其中一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练；牌面倒立则表示毫无顾忌与投机心态。

       静思语

       传染性疾病代表人类需要与他人共同分享的心理需求。

       优点

       积极、机智、活力充沛。

       缺点

       迟钝、封闭、抗拒。

       生日花语

       7月28日—瞿麦。

       花语：一直爱我。

       花占事：你对爱情专一，只要认定目标，就不会三心两二意，时兴的爱情游戏并不适合你。你理想中从一而终的爱情虽然老土，但更显出你的纯洁高贵，所以不应怀疑自己，你一定可以找到真正适合你的人。

       幸运花：马蹄莲，瞿麦，康乃馨。

       花箴言：爱情是需要培养的，不可抄捷径。

求生的介绍

       求生，词语，读作”qiúshēng“，意思是想方设法避开生命危险（威胁），维持自己生命状态。出自《论语·卫灵公》。用《易经》思维，对癌症说不 ◎ 化疗和食疗 ◎ 西医或中医 本书回顾了《易经》和古老中医，阴阳平衡是我们一直遵循的规则，从这种思维方式里延伸出来的养身汤药以及中医的食补文化，能够缓解西医治疗带来的损伤并促进我们的健康。

关于命理命运、和术数方面的疑惑

       天理循环,报应不爽.行善积德是可以改命,这个勿须至疑.但你犯下的罪就是罪,终会报应在你身上的,然后如果你做的恶比积的德小的话,你会受到的罚比享受到的福小.

       命运是定数,但命也是可以改的;但如果你什么都不做,那东西不是天跌下来的,就算跌下来,你也享受不了,现在中的测算不是说你有这个命就能享受得了,还得配合运程,还得配合风水,然后测算只是告诉你你的大概运势会是这样,什么时候的运气不好,什么时候运势会好,但如果你不争取的话,你是享受不到的.例如一棵树,结满果子,但如果你不伸手去摘的话,就算在你面前,你也不能享受

       五千年留下来的东西不是没有根据的,为什么很多相师过得不好?但名气很大,而且也能赚钱,是因为他犯了天机,他也得去承受因果.所以很多做这一行的,都会将所得到的捐一些出去,以补偿他所泄露的天机.

       刚才所说的天理循环,报应不爽,这就直指为什么现实为什么不派上用场了,罪犯潜逃多年,大师为什么不出手,因为一出手,你就要承担责任了.可能这个人的命就会在你手上终结了.然而不出手的话,那个人始终不过自己的良心,就算没有抓到他的话.

《易经精义》

       《易经精义》

        易经精义（一）

        《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。

        易就是变，经即为方法。

        陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。”

        更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。”

        五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。

        邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。”

        俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。”

        《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。”

        神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。

        《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。

        现有学者日：360度为一周，易即为变也。

        三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。

        《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。

        《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。

        易经精义（二）

        易有太极，未分阴阳。

        “太极生两仪”：阳仪，阴仪。

        “两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。

        “四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

        “八卦生六十四卦”：

        乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

        兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

        离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

        震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。

        巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

        坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

        艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。

        坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

        六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。

        易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。

        易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。

        卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。

        孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。

        天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。

        易经精义（三）

        河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

        洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。

        方者地也，画洲井地之方傲此。

        圆者河图之数，方者，洛书之文。

        河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。

        河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。

        五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。

        洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。

        河图数十者，对待以主其体。

        故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。

        故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。

        而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。

        河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。

        一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。

        河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。

        析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。

        洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。

        纵横十五而互为七八九六，则为四象。

        四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。

        伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。

        又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。

        伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。

        太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。

        洛书一合九，二合八，三合七，四合六。

        八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。

        太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。

        四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。

        太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。

        八卦，太阳上生一阳为“?”乾，生一阴为“?”兑，少阴上生一阳为“?”离，生一阴为“?”震，少阳之上生一阳为“?”巽，生一阴为“?”坎，太阴之上生一阳为“?”艮，生一阴为“?”坤。

        八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。

        易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。

        易经精义（四）

        伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。

        阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。

        八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。

        长则分，分则消，消则翕。

        乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。

        故母孕长男而为复，父生长女而为姤。

        子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。

        午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。

        伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。

        圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。

        方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。

        乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。

        圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。

        方图象地，有逆有顺，定位中有对待。

        方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。

        圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。

        震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。

        地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。

        伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。

        文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。

        三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。

        文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。

        四者用事之卦，居四正位。

        乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。

        艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。

        然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。

        四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。

        坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。

        震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。

        六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。

        坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。

        坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。

        坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。

        离中虚，以一阴二阳，是地二所化。

        离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。

        震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。

        震属阳故以顺之。

        巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。

        艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。

        兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。

        易经精义（五）

        八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

        八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。

        天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。

        天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。

        居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。

        居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。

        雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。

        风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。

        水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。

        山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。

        地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。

        天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。

        兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。

        火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。

        雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。

        风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。

        水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。

        山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。

        地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。

        天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。

        泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。

        离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。

        雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。

        风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。

        水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。

        山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。

        地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。

        天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。

        泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。

        火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。

        震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。

        风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。

        水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。

        山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。

        地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。

        天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。

        泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。

        火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。

        雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。

        巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。

        水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。

        山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。

        地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。

        天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。

        泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。

        火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。

        雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。

        风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。

        坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。

        山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。

        地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。

        天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。

        泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。

        火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。

        雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。

        风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。

        火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。

        艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。

        地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。

        天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。

        泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。

        火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。

        雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。

        风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。

        水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。

        山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。

        坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。

        道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。

        地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。

易经中最厉害的几句话是什么？

       易经中最厉害的五句话：

       1、天行健，君子以自强不息。

       “自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。

       2、地势坤，君子以厚德载物。

       大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。

       3、穷则变，变则通，通则久。

       一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。

       4、受人之辱，不动于色。

       佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。

       有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。

       厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。

       5、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

       处于危险中的，常常是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就蕴含在天下大治之中。所以，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。

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